բժշկություն || հոգեբանություն
Սեռը հոգեբանություն / հոգեբանություն / Ռազմական հոգեբանության եւ մանկավարժության / Ներածություն մասնագիտության «հոգեբանի» / akmeology
« նախորդ հաջորդ »

Դիտողությունն ctio եւ L Ս Վ Տ è ñ s ե մի M E H մի n s

Այս գլխում արդեն հիմնականում նվիրված է գենդերային «էթիկա» (մշակութային ունիվերսալների), բայց գենդեր »EMIKO» (մշակութային ինքնությունը) կարեւոր է նաեւ, հատկապես, երբ հաշվի առնելով գործընթացը փոխելու գենդերային դերերը: Կան մի քանի ասպեկտներ: One սա: մշակույթը ազդում է, թե որքանով են անձը պատրաստ է լինի ինքն իրեն, առանց կոմֆորմիստական: Սոցիալական փոփոխություն կարող է տեղի ունենալ ավելի արագ է այն երկրներում, որտեղ այն այնքան էլ մեծ չէ հնազանդությունը լիազորությունների եւ հավատարմության խմբին նորմերին: Արեւմտյան մշակույթը, ինչպես, օրինակ, մեկը, որ գերակշռում է Միացյալ Նահանգների, բնութագրվում է հոգեբանների, որպես անհատապաշտական ​​հասարակության մեջ. Ի individualistic հասարակություններում մարդիկ են ավելի շատ հետաքրքրում է իրենց կարիերան, անձնական իրավունքների ու անկախության (Hofstede, 1984; Հուին & Triandis, 1986 թ.), Եւ այդ փաստը ստիպում է, որ ավելի հեշտ է նահանջել է սոցիալական նորմերի: Կոլեկտիվիստական ​​հասարակությունները, ինչպես եւ Ճապոնիան, առավել կարեւորում է հավաքական ենթակայության առանձին նպատակների, որը դրսեւորվում է աճել մտահոգություն ուրիշների կարիքների եւ փոխկախվածության (Hui & Triandis, 1986): Հարմարվողականությունը եւ հնազանդությունը այնպիսի հասարակություններում սոցիալական խրախուսվում եւ գնահատվում է ավելի մեծ չափով, քան ԱՄՆ-ում: Մոհադդամը եւ գործընկերները (Մոհադդամը et al., 1993), նաեւ առաջարկել է, որ մշակույթը, որը խրախուսում է հնազանդությունը երեցների, կարող են տարբեր լինել ավելի դիմացկուն է սոցիալական փոփոխության, քանի որ մարդիկ տարիքը ավելի քիչ են պատրաստ են ընդունել փոփոխությունը:

Մեկ այլ ասպեկտ ազդում գենդերային դերը փոփոխությունը վերաբերում է առանձնահատուկ մշակույթը հավասարության գաղափարների: Goffman (Goffman, 1977) առաջարկել է, որ գենդերային դերեր փոխել, երբ հասարակությունը մերժում է այն միտքը, որ այդ դերերը հիմնված են կենսաբանական տարբերությունները, եւ ճանաչի անհրաժեշտությունը համընդհանուր սոցիալական հավասարության: Սակայն, շատ մշակույթների, սոցիալական հավասարություն չէ գերիշխող արժեքը: Օրինակ, Հնդկաստանում, կաստայից համակարգը մի հետեւանք է տարբեր բուժման մարդկանց, պայմանավորված է անձի պատկանող սոցիալական խմբի, որտեղ նա ծնվել: Հիմքը այս համակարգը հիմնված է հինդու կրոնի հասկացությունների, ըստ որի ծննդյան անձի որոշակի կաստա պատճառով իր գործերի նախորդ կյանքում: Չնայած նրան, որ կա մի շատ ավելի մեծ սոցիալական շերտավորման Միացյալ Նահանգների, քան շատ ամերիկացիներ են պատրաստ է խոստովանեմ, բայց այս մշակույթը հիմնված է հավատալիքների, որ փաթեթ է անցանկալի (օրինակ `« Բոլոր մարդիկ ստեղծված են հավասար »): Զարմանալի չէ, որ ֆեմինիստական ​​շարժումը առաջացել է Միացյալ Նահանգների եւ այն ստացել այնտեղ, եւ այլ երկրներում individualisticheski- կողմնորոշված ​​ավելի ազդեցության, քան այլուր. Երկրները բնութագրվում է հստակ stratification եւ դասակարգային տարբերությունների վերցնում է շնորհվել, կարող է լինել շատ ավելի պատրաստ է հաշտվել անհավասարության: Հաղթելու համար աջակցություն, կանանց շարժումները այդ երկրներում կարող են օգտագործել այլ դրդապատճառներ, քան նրանք, ովքեր դիմում են արեւմտյան երկրների կողմից:

Այս գործոնները վկայում են, որ այդ ուղին գենդերային հավասարության տարբեր երկրներում կարող են տարբեր լինել: Մենք խոսեցինք շատ բան է սույն գլխում մասին ընդհանուր մշակութային գենդերային նմանությունների, սակայն անհրաժեշտությունը հատուկ փոփոխությունների եւ դրանց իրականացման տարբեր լինել, կախված է մշակույթի: Օրինակ, ԱՄՆ-ում, մի երկրում, որտեղ ամենաբարձր գնահատվող անհատականությունը եւ անձնական ազատության, դա իմաստ է արդարացնել փոփոխությունների անհրաժեշտությունը, կենտրոնանալով ինչպես ավանդական գենդերային դերերը են խոչընդոտել անձնական ազատությունն ու հավասարությունը: Սակայն, Ճապոնիայում, մի հասարակություն է, որը մեծ կարեւորություն է սոցիալական պարտականությունների անձի առջեւ մի խումբ, այդ փաստարկը քիչ հավանական է, որ արդյունավետ.

Margolis (Margolis, 1993 թ.), Նկատել է, որ կոնկրետ գործոնները հաճախ ունեն իրենց սեփական երանգները կախված մշակույթի, եւ որ այն գործոնը, որը խթանում է որոշ շարժմանը մի երկիր չի կարող վնասել նրան, մյուս. Նա մեջբերում օրինակին ընտանիքի պլանավորման. Իսկ Արեւմուտքում, ընտանիքի պլանավորման եւ աբորտ էին հիմնական շարժիչ գործոնը կանանց շարժման, սակայն այդ ծրագրերը հաճախ առաջացնում կասկած ու բողոքի կանանց երրորդ աշխարհի երկրներում, որոնք կարող են դրանք, քանի որ փորձ է սահմանափակել ծնելիությունը իրենց էթնիկական խմբերի. Այս մոտեցումը կարող է նաեւ ունենալ ազդեցություն կանանց երկրներում բարձր սոցիալական կարգավիճակի մայրերի հետ շատ երեխաների հետ, կամ որտեղ կանայք պետք է շատ երեխաներ, օգնել նրանց գյուղատնտեսական աշխատանքով: Նմանատիպ մտքերը արտահայտել է ավելի (Soh, 1993) քննարկում է, թե ինչու գենդերային հավասարությունը անհամատեղելի տարածված է Կորեայում Confucian գաղափարախոսության, որը հիմնված է փոխլրացման Yin Yang եւ (արու եւ էգ սկիզբ): Նա նշում է, որ Կորեայում zakonodateli- կանայք պարտական ​​են իրենց ընտրություններ հատակին այնպես, ինչպես նրանք գրեթե միշտ են ընտրված կամ նշանակված ներկայացուցիչներ շահերի կանանց եւ երեխաների, որոնք աջակցում, քանի դեռ շարունակում է գործել ավանդական ձեւով սոցիալական իրավիճակներում եւ առնչությամբ իրենց ընտանիքների համար: Այլ կերպ ասած, այն գործընթացը, որի Կորեայում հասել է սեռը կախված է Կորեայի մշակույթի:

Margolis անցկացրել է ուսումնասիրություն կանանց շարժման հավասարության, որ գոյություն ունեն տարբեր երկրներում: Այն կենտրոնացած է, թե ինչպես են այդ շարժումները ընդունել տարբեր ձեւեր եւ տեղադրել է առաջատար տարբեր հարցեր կախված քաղաքական, տնտեսական եւ մշակութային տարբերությունների. Նա խորհուրդ է տալիս մեզ լինել վերաբերվում զգուշությամբ է «ethnocentric ենթադրության, որ կանանց շարժումները հետեւել էվոլյուցիոն ուղին, եւ, ի վերջո վերածվել շարժումը նման է այն, ինչը գոյություն ունի Միացյալ Նահանգներ» (Մարգոլիսի, 1993 թ., Էջ 386): Բուշերի (Bouchier, 1984) առաջարկել է, որ egalitarian եւ լիբերալ սոցիալական շարժումները հասնել մեծ հաջողությունների, որտեղ քաղաքական մշակույթը շատ ավելի լիբերալ եւ egalitarian. Նա ասում է, որ պատճառը, որ սկանդինավյան երկրները եւ Նիդերլանդները են առավել ներկայացուցչական եւ հարակից ֆեմինիստ կազմակերպություններ: Semensky (Siemienska, 1986 թ.) Նշում է, որ գենդերային ավելի հավանական է բարեփոխել քաղաքական համակարգը հիմնված է բազմակարծության (ֆորմալ ներկայացուցչության շահերի տարբեր խմբերի ընդդիմության գերակայության մեկ կուսակցության կամ մեկ դասի). Margolis (1993 թ.), Ենթադրում է, որ գենդերային հավասարությունը կարող է ոչ միայն միջամտել պահպանողական կառավարության, հաշվի առնելով ենթակայությունը կանանց որպես խոշոր կետի իր պլատֆորմի, այլ նաեւ դեպի ձախ, հետաքրքրական կանանց խնդիրները երկրորդական նշանակություն համեմատ ավելի ընդհանուր հարցերի շահագործման աշխատողների.

Պայքարը Գենդերային հավասարության կարող է նաեւ ենթակայության տակ այլ քաղաքական հարցերի, մասնավորապես կապված են տնտեսական կամ էթնիկական գոյատեւման (Margolis, 1993 թ.): Այս իրավիճակը հատկապես հավանական է, որ երրորդ աշխարհի եւ զարգացող երկրներում, որտեղ օրակարգում է հարցը հիմնական գոյատեւման կամ էթնիկ հակամարտության տեղի է ունենում: Օրինակ, մի կանադական հոգեբան Պատրիսիա Kerig (Kerig) եւ Ռուսաստանի հոգեբաններ Julia aleshin եւ լսելով Alla արտահայտվում է 1993 թ. Հետեւյալը գաղափարի: է ժամանակակից Ռուսաստանի ֆեմինիզմը համարվում է ինչ - որ բան մի ուտոպիա ու ավելի քիչ կարեւոր է, քան անմիջական տնտեսական խնդիրների շուրջ: Թերեւս պատահական չէ, որ կանանց շարժումը Միացյալ Նահանգների վերցրեց սկիզբը ժամկետով հարաբերական տնտեսական բարգավաճման եւ սոցիալական խաղաղության, հետո առաջացման շարժման քաղաքացիական իրավունքների եւ Վիետնամի պատերազմի, եւ ստեղծվել է հիմնականում ջանքերով սպիտակ միջին խավի.
առավել հրատապ հարցերը կարող են լինել ազատությունը սովից եւ էթնիկ խտրականության (Bulbeck, 1988 թ.) համար կանանց գույնի ԱՄՆ եւ կանանց երրորդ աշխարհի երկրներում: La Frombuaze եւ նրա գործընկերները (LaFromboise et al., 1990) նկատել է, որ ամերիկացիները հնդկական ծագումով պահպանման հարցում իրենց ազգային պատկանելության եւ մշակույթի առնվազն, եթե ոչ ավելի, կարեւոր է, քան այն հարցին, գենդերային հավասարության: Բացի այդ, նրանք առաջարկեցին, որ շարժումը գենդերային հավասարության ամերիկյան հնդիկների կտարբերվի մյուս ֆեմինիստական ​​շարժումների, ինչպես հնդիկ կանայք հակված են ֆեմինիզմի, ինչը արդյունավետ համատեքստում Հնդկաստանի ընտանիքի, իրենց ցեղին, եւ հասկանալու Սուրբ Մայր Երկրի վրա.

Կա աճող ըմբռնումը մշակութային Քննարկված հարցերի, եւ այն փաստը, որ արեւմտյան ֆեմինիզմը շատ հաճախ չէ, հարմար է, ոչ արեւմտյան մշակույթների. Որոշ մարդիկ զգում են, որ մշակութային բազմազանությունը այնքան մեծ է, որ այն կազմում է դա անհնար է համաշխարհային շարժման գենդերային հավասարության: Չնայած այդ մտահոգություններին, մարդու իրավունքների գնալով ավելի շատ են դիտվում է որպես մի հարցում միջազգային կարեւորության, եւ ստանում է ավելի ու ավելի շատ աջակցել ներկայիս միտումը ճանաչման օրինականությունը միջազգային իրավունքի, այն կարող է օգնել ճանապարհ հարթել դեպի ավելի գենդերային հավասարության ամբողջ աշխարհում: 1979 թ., ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան ընդունել է կոնվենցիան, որտեղ ասվում է, որ «կանանց նկատմամբ խտրականությունը անհամատեղելի մարդկային արժանապատվության եւ բարեկեցության հասարակության» եւ որ «դա անհրաժեշտ է հասնել համընդհանուր ընդունման, օրենսդրության եւ, ըստ էության, հիմնարար հավասարությունը տղամարդկանց եւ կանանց» (մանրամասների համար, տես. է: Defeis, 1991 թ.): Պետությունները, որոնք Կոնվենցիան վավերացրած պարտավոր են վերջ տալ կանանց նկատմամբ խտրականության զբաղվածության, կրթության, եւ քաղաքականության: Կոնվենցիան վավերացվել է 104 երկրների, որոնք ՄԱԿ-ի անդամ: Ցավոք սրտի, այդ թվում Միացյալ Նահանգները չէ, որտեղ վավերացումը չի իրականացվում կապակցությամբ տարբեր սահմանադրական հարցերի (մանրամասն տես, ժամը :. Defeis, 1991 թ.): ՄԱԿ-ը հայտարարել է նաեւ, որ տարիներ է 1975 թ.-ին մինչեւ 1985 թ., Առաջին «Տասնամյակի կանանց համար" եւ անցկացվում է 1975 թ., 1980 թ. Եւ 1985 թ. երեք միջազգային համաժողովներ կանանց խնդիրների; համառոտ պատմությունը, այդ երեք կոնֆերանսների տրված Բեռնար (Bernard, 1987 թ.): Չորրորդ միջազգային համաժողովը Միավորված ազգերի նվիրված կանանց տեղի է ունեցել 1995 թ. Պեկինում: Գործունեությունը Միավորված ազգերի նպաստել է այն բանին, որ շատ երկրներում կար ծրագեր դերը հասարակության մեջ կանանց, եւ խթանում է վիճակագրական տեղեկատվության հավաքագրման վերաբերյալ հարաբերական կարգավիճակի տղամարդկանց եւ կանանց:

Քննարկումը գենդերային տարբեր մշակույթների բարձրացնում եւս մեկ հարց, - պահպանմանը մշակութային բազմազանության: Մի օր, երբ մի դասարանային քննարկման գենդերային դերերի, ինձ մոտեցավ մի ամերիկյան ուսանող Մեքսիկայի ծագումով անունով Lucilla: Նա նշել է, որ իր կամակոր է հակասություններ, քանի որ, մի կողմից, դա մի պաշտպան նրա մշակույթի եւ ցանկանում է, որ վերջին գնահատվում է Միացյալ Նահանգների, մյուս կողմից, դժվար է համակերպվել, թե ինչպես պետք է վարվել կնոջ իր միջավայրում: Կարող ենք փայփայում մշակութային բազմազանությունը եւ, միեւնույն ժամանակ, պետք է ապահովել, որ ոչ-ամերիկյան մշակույթները նպատակ են ունեցել գենդերային հավասարության. Այս հարցը շատ կարեւոր է:

Katzenstein (Katzenstein, 1989 թ.) Նշել է, որ ֆեմինիստ արժեքները կարող են հակասել առկա մաքսային եւ օրենքները կառաջարկվի, թե ինչ է նախընտրում: El-Bakri եւ Kameyr (El-Bakri & Kameir, 1983 թ.) Առարկել բերելու կնոջ դերը Մերձավոր Արեւելքում եւ երրորդ աշխարհի երկրների չափանիշներին արեւմտյան ժողովրդավարությունների: Իհարկե, մենք չպետք է լինի շատ ինքնավստահ, եւ պարտադրել ուրիշների վրա մեր արեւմտյան աշխարհը: Եթե ​​kakaya- մշակույթը տարբերվում է մերը, դա չի նշանակում, որ դա վատ է:

Բայց, մյուս կողմից, նաեւ նշել է, Nussbaum (Nussbaum, 1992 թ.), Մենք կարող ենք շատ հեռու գնալ ի նվիրվածության մշակութային տարբերությունների. Նա մեջբերել է մի քանի ատյաններում, որտեղ գիտնականները հարգանքի ցանկացած մշակույթի ջատագովներ մտահոգիչ մշակութային պրակտիկաները: Նման գործողությունները կարող են վտանգավոր մերձեցումը, թե ինչ փիլիսոփաներ զանգահարել է «մշակութային հարաբերական», - այն գաղափարը, որ ինչ-որ բան ճիշտ է (կամ սխալ) - ից բարոյական տեսանկյունից, եթե մշակույթը, - ասում է, որ դա ճիշտ է, թե սխալ. : Ինչպես նշել է փիլիսոփա J. Reychelz (J. Rachels, 1993 թ.), Չի պահել է հետեւյալ հայտարարությունը: Ինչպես մշակույթներ տարբերվում, դա հնարավոր է, պնդում են, թե ինչն է ճիշտ եւ ինչը սխալ է: Եթե ​​մենք ընդունում մշակութային հարաբերական առանց վերապահումների, դուք պետք է ընդունել, որ ոչ մի վարքագծերը չեն անբարոյական է, քանի որ կան երկրներ, որտեղ նրանք չեն համարվում որպես այդպիսին: Այն պետք է ծեծել իր կնոջը միայն այն պատճառով, որ Քուվեյթում նման գործողություններն ընդունելի են մշակութային պրակտիկան. Իսկ ինչ վերաբերում է ծիսական կանանց սեռական օրգանների խեղման որոշ աֆրիկյան երկրներում: Բնականաբար, մենք պետք է ոչ թե մերժում ենք մշակութային պրակտիկաները միայն այն պատճառով, որ նրանք ոչ թե մեր, եւ որ մենք պետք է ոչ թե հույսը դնել այն բանի վրա, որ վերջը կկարողանա հասկանալ, թե մարդկանց, այլ երկրներից: Ճիշտ է նաեւ, որ շատ մշակութային պրակտիկաները, - սա ոչ այլ ինչ է, քան «սոցիալական համաձայնության», ինչը, օբյեկտիվորեն ասած, որոնք ոչ աջ, ոչ սխալ է, եւ որին մենք պետք է բուժել բաց մտքով (Rachels, 1986 թ.): Բայց արդյոք մենք պետք է, դուրս նկատմամբ գոյություն ունեցող մշակույթի ընդունում մշակութային պրակտիկաները, որը դառնում ակնհայտ հետեւանքն ծանր վնաս մի մեծ հատվածի հասարակության մեջ: Եթե ​​մենք այդպես էլ արեց, որ Միացյալ Նահանգների, նրանք չեն վերացրել ստրկության, թույլ չի տալիս կանանց քվեարկելու եւ չի ընդունվել քաղաքացիական իրավունքների օրենքներ: Ինչպես նշել Reychelz (1986), մենք չենք կարող հասնել, բարոյական առաջընթացին, եթե նաւարկել դէպի մշակութային հարաբերականության շատ հեռու: Նշելով, որ մշակութային պրակտիկաները են ճիշտ նրանք, քանի որ մշակույթը, - ասում է, որ նրանք այդպիսին թույլ չի տալիս մեզ, կասկածի տակ է նրանց, եւ պետք է փոխել, երբ փոփոխությունը ժամկետանց:

Ես համաձայն եմ Reychelzom, երբ նա պնդում է, որ որոշ արժեքների դուրս են մշակույթը, ք. Ե Ցանկալի, անկախ մշակույթի. LITTLE մտածողությունը, դուք գալիս են նույն եզրակացության: Օրինակ, դուք անշուշտ համաձայն են, որ արգելքը ստրկության մաղթելով ամբողջ աշխարհում: Reychelz (1986) նշում է, որ նման այլ արժեքը պետք է լինի միանշանակ հարգանքը շահերի յուրաքանչյուր անձի, եթե մարդիկ չեն արժանի են հատուկ վերաբերմունք, քանի որ իրենց անցյալի գործողությունների: Այս սկզբունքը չի թողնում տեղ ռասիզմի եւ սեքսիզմի: Դուք չեք կարող բուժել մարդկանց այլ կերպ, միայն այն պատճառով, որ նրանց սեռից կամ ռասայի.

Այս սկզբունքը հանդիսանում է համամարդկային արժեք է, ոչ թե այն պատճառով, որ այն, ինչ ես ասում եմ, եւ ոչ թե այն պատճառով, որ այս պահին, նա բարձր է դիտվում է արեւմտյան մարդկանց: Այն պետք է լինի մի ունիվերսալ բարոյական արժեք, քանի որ, ինչպես պնդում Reychelz (1986), այն շարունակում է մնալ արդյունավետ, նույնիսկ այն բանից հետո, առավել մանրակրկիտ քննարկմանը: Հիմնական գաղափարն այն է, որ գենդերային հավասարություն եւ մշակութային բազմազանությունը կարող է երբեմն հակասեն միմյանց հետ, բայց հարգանքը մշակութային բազմազանության պահանջում է անվերապահորեն ընդունում է բոլոր մշակութային պրակտիկայի. Կան որոշ համամարդկային արժեքներ, ինչպիսիք են, գենդերային եւ ռասայական հավասարության, որոնք պետք է ստիպի մեզ մանրակրկիտ են վերաբերվում որոշ մշակութային գործելակերպի եւ ձգտում է փոխել նրանց:
« նախորդ հաջորդ »
= Գնալ բովանդակության դասագրքի =

Դիտողությունն ctio եւ L Ս Վ Տ è ñ s ե մի M E H մի n s

  1. etiology
    Երակային թրոմբոզ ցանկացած վայրում կարող է բարդանում է զարգացման PE. Ամենամեծ սպառնալիքը լողավազան է ստորադաս vena cava հետ թրոմբոզի, որը կապված է մոտ 90% բոլոր դրվագների թոքային embolism: Մի ընդհանուր պատճառը թոքային embolism (70%), որը սուր խորը երակային thrombosis ileofemoralnogo հատվածը եւ Ներքին ստորին վերջույթի veins (popliteal, femoral հատված): Երակային թրոմբոզ տեղայնացման
  2. Էքսուդատիվ պլերիտ սրտամկանի սուր ԼՈՒՅՍԻ
    50% - ը թոքային embolism ուղեկցությամբ թոքամզի հեղում, առաջացնում թրոմբոէմբոլիզմի: varicose veins, շատերն ծննդաբերելուց - pelvic veins, քանի որ նստակյաց աշխատանքի. Clinic: dyspnea, ցավը, ● Հազալը մինչեւ արյան. Հեղուկ; դա սովորաբար մի քիչ, դա հեմոռագիկ: Dressler dressler համախտանիշ: պլերիտ, պերիկարդիցիտը, թոքաբորբ, arthralgia. Կապված իմունային
  3. ռիսկի գործոնները
    Քանի որ հիմնական երակային թրոմբոզի եւ թոքային embolism մի դրսեւորում հիվանդության, նրանք կիսում ընդհանուր ռիսկի գործոնները: Իսկ վերջին առաջարկությունների Եվրոպական միության Սրտաբանության (2000) մեկուսացված առաջնային (ժառանգական) եւ երկրորդային (ձեռք բերված) գործոնների ռիսկը թրոմբոզի խորը երակների ստորին վերջույթների եւ թոքային embolism (Աղյուսակ 1.1): Շատ հիվանդները ունեն ժառանգական միտում թրոմբոզի, որը մշակված է համաձայն
  4. Պահեստավորված embolism
    Երբ թոքային embolism (PE), ցույց է տալիս, որ ԷՍԳ կտրուկ փոխվել պայմանները Ներսրտային hemodynamics, մասնավորապես, - ծանրաբեռնվածության աջ սրտի, որն արտահայտվում է մի շարք electrocardiographic տարբերակներով: 1. Առաջին տարբերակը ԷՍԳ - SI-QIII-TIII համախտանիշի. 2. Երկրորդ տարբերակը ԷՍԳ - սրությամբ ծագեց հենց սրտի hypertrophy: 3. Երրորդ տարբերակ ԷՍԳ - Սուր ծագել
  5. Թոքային embolism (PE)
    Ախտորոշման թոքային embolism ամենատարածված ախտանշանները են հանկարծակի ● Հեւոց, ծանր Hypotension, tachycardia, կրծքավանդակի ցավը. Երբ թոքային thromboembolism խոշոր զարկերակի - հանկարծակի դադարեցումը արյան շրջանառության, նշանավորվեց cyanosis է մաշկի վերին կեսի մարմնի, այտուցված neck veins, չափից dyspnea, եւ hypotension: Ախտորոշման թոքային embolism կարեւոր է հաշվի առնել predisposing գործոնները:
  6. PE
    893. քննչական, որն անպայման հաստատում է ախտորոշումը թոքային embolism 1) վերլուծություն արյան գազերի 2) կրծքավանդակի ռենտգեն 3) ԷՍԳ 4) թոքերի պերֆուզիայի սցինտիգրաֆիա 5) անգիոգրաֆիա է թոքային զարկերակի 894. հիվանդների 46 տարեկան հասակում տառապող varicose veins, հանկարծ զարգացել կրծքավանդակի ցավ, ● Հեւոց , տնքաց է թոքերի իրավունքից, 187 ԱՃԵԼ
  7. Պաթոլոգիա հակամակարդիչների համակարգ
    Factors հակամակարդիչների համակարգը ներառում է հիմնական պրոտեազների inhibitors, այսինքն, մակարդում գործոնների Հակաթրոմբին III (Heparin գործոնը I) ;. - Heparin cofactor II. - Պրոտեազների nektin I; - Alpha-1-antitrypsin; - C1 - inhibitor; - Սպիտակուցներ C եւ S; - Alpha-2-macroglobulin. Սակավությունն որոշակի այդ գործոնների հանգեցնում է խախտման
  8. Սուր խորը երակային թրոմբոզի վերջույթների եւ pelvis
    D - ka: Սուր խորը երակային thrombosis առավել տարածված է ստորին ոտքը արագորեն աճող ցավ է հորթի մկանները, տեսքը edema, տեղայնացված է կոճ. Cyanosis է մաշկի եւ մակերեսային երակային ցանցի ընդլայնման են հայտնել, կախված է մի շարք thrombosed խորը երակների. Կարեւոր առանձնահատկությունն սուր խորը երակային թրոմբոզի սրունքի է Homans ախտանիշը ցավ է հորթի
  9. Թոքային embolism (կոդ 126)
    Սահմանումը. Թոքային զարկերակը եւ նրա մասնաճյուղերի (PE) առաջացրել է embolism, որը հանդիսանում է աղբյուր արյան clots է երակների համակարգային շրջանառության կամ աջ սրտի. Վիճակագրության. Պաթոլոգիական տարածվածությունը է 2-3% բնակչության. Այս թվերը կարող են թերագնահատել, քանի որ կյանքի եւ նույնիսկ morphologic ախտորոշում թոքային embolism փոքր ճյուղերի թոքային զարկերակի դժվար են. The
  10. Պահեստավորված հիպերտոնիկ
    580. ԿՆՎԱԶԵՑՆԻ hypertensive թոքային շրջանառության 1. 2. Heparin eufillin NITROGLYCERIN 3. 4. 5. norepinephrine prednisone 1) գործում է միայն 1,2,4 2) ունի միայն 2.3, 3) ունի միայն 1.4, 4) ունի միայն 3 5) անցկացնում է բոլոր 121 581 համար տիպի երակային թոքային հիպերտոնիկ բնորոշ չէ 1) թոքային մազանոթ ճնշման 10 մմ Hg: Art. 2) հազը, hemoptysis 3)
  11. Քրոնիկ թոքային սիրտ
    Համաձայն քրոնիկ թոքային սրտի նշանակում է ճիշտ ventricular hypertrophy ֆոնի վրա հիվանդության ազդում գործառույթը կամ կառուցվածքը, թոքերի, կամ երկուսն էլ միեւնույն ժամանակ, բացառությամբ, երբ այդ թոքային փոփոխությունները կարող են արդյունք է պարտությունից ձախ սրտի կամ բնածին սրտի արատների: Շատ հաճախ հետ կապված քրոնիկ բրոնխիտ, էմֆիզեմայի, ասթմա, թոքային fibrosis
  12. Թոքային սրտի հիվանդություն, եւ խանգարումները թոքային շրջանառության
    Կոդ ICD (126-128) 126 126.0 թոքային embolism թոքային embolism հետ հիշատակելու սուր թոքային սրտի 126,9 թոքային embolism առանց հիշատակելու սուր թոքային սրտի 127 այլ ձեւերի Սիրտ հիվանդությունների 127,0 127,1 Առաջնային թոքային հիպերտոնիկ Kifoskolioticheskaya սրտի հիվանդություն 127,8 Այլ ճշտված թոքային -serdechnoy չի sufficiency 127.9
  13. Պահեստավորված embolism
    Նախապատմություն Թոքային embolism պատճառով հարվածել է թոքային զարկերակի emboli ից երակների համակարգային շրջանառության: Emboli կարող է լինել թրոմբ (արյան clots), յուղ, ուռուցքի բջիջները, օդը, amniotic հեղուկ եւ օտարերկրյա մասնիկներ. Առավել տարածված պատճառը embolism - արյան clots է ոտքը veins (նրանք գրեթե միշտ գալիս է veins վերը ծնկի), ապա veins եւ pelvis
  14. Պահեստավորված embolism
    Սահմանում թոքային embolism է ամբողջական կամ մասնակի խոչընդոտելը թոքային զարկերակային շրջանառության նյութերի ձեւավորված այլուր այլ մասերում սրտանոթային համակարգի. The etiology նյութերի, որոնք կարող են առաջացնել թոքային embolism: արյան գունդ. ճարպ; amniotic հեղուկ (տես 68 իրավիճակ, ամնիոտիկ հեղուկի embolism.); Օդի (տես պարբերություն 20 իրավիճակը, երակային
  15. 52. Թոքային սրտի. Էթիոլոգիայով, pathogenesis սուր եւ ենթասուր, քրոնիկ թոքային սրտի, կլինիկան, ախտորոշման, սկզբունքների բուժման.
    Թոքային serodtse- պաթոլոգիական վիճակը բնութագրվում է hypertrophy աջ փորոքի induced կողմից հիպերտոնիկ, թոքային շրջանառության, աճում է ախտահարում վրա բրոնխոթոքային սարքերի, անոթները, թոքերի, կրծքավանդակի պատի այլանդակություն, կամ այլ հիվանդությունների խախտմամբ թոքերի ֆունկցիայի. Սուր պառկել սրտաձեւ սեպ ախտանիշ է, որ տեղի է ունենում որպես հետեւանք թոքային embolism, եւ հիվանդ
  16. thrombotic համախտանիշ
    Այս սինդրոմը արտահայտվում է տարբեր թրոմբի տեղայնացման. Զարգանում է ներկայությամբ երրորդության Virchow, - վնաս անոթային endothelium եւ կորուստ tromborezistentnosti. - Միջեւ անհավասարակշռությունը գործունեության մակարդում, եւ ֆիբրինոլիտիկ համակարգերի protivosvertyvayuschey. - Դանդաղում արյան հոսքը: Զարգացման thrombotic համախտանիշի տարբեր անոթային կայքերից
  17. Կառավարում հիվանդների AF հղիության ընթացքում
    1. Այն խորհուրդ է տրվում օգտագործել բարձր արդյունավետությունը digoxin, P-adrenergic receptor արգելափակիչ կամ կալցիումի ալիք blockers nedigidropiridinovyh է վերահսկել ventricular տոկոսադրույքը հղի հիվանդների AF: 2. Խորհուրդ DC cardioversion հղի, որը ուղեկցվում է անկայուն hemodynamics AF: 3. կանխարգելում թրոմբոէմբոլիզմի խորհուրդ է տրվում ողջ
  18. Բժշկական զննում
    ժամանակավոր անաշխատունակության պայմանները սահմանվում են զանգվածային PE, ժամկետների ճիշտ ախտորոշման եւ սկզբին ինտենսիվ խնամքի. Միջին հաշվով, հիվանդները չեն կարողանում աշխատել առնվազն 1-2 ամսվա ընթացքում: Արդյունքները որոշվում են զանգվածային թոքային embolism խստության շնչառական եւ սրտի հիվանդությունների. Երբ թոքային embolism եւ փոքր մասնաճյուղերը ձեւավորելու սրտի կաթված, pneumonitis հիվանդներին կարողանում աշխատել 3-6 շաբաթների ընթացքում:
  19. 3. արյան ու ավիշ շրջանառության թոքերում
    The լույսը գալիս է արյան թոքերի (թոքային շրջանառության) եւ Բրոնխիալ զարկերակների (համակարգային շրջանառության): Բրոնխային զարկերակը հեռու կրծքային աորտայի եւ մատակարարման արյուն է tracheobronchial ծառի դեպի մակարդակով շնչառական bronchioles: Distal է նյութափոխանակության թոքերի հյուսվածքի, որը տրամադրվում է, այնպես էլ ալվեոլային գազի եւ արյան անոթների փոքր (թոքային) շրջանառության մեջ: թոքային